اَيْنَ بَقِيَّةُ اللهِ الَّتي لا تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ الْهادِيـَةِ، اَيـْنَ الـْمُعَدُّ لِـقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ، اَيْنَ الْمُنْتَظَرُ لاِقامَةِ الاَمْتِ وَاْلعِوَجِ، اَيْنَ الْمُرْتَجى لاِزالَةِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ، اَيْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْديدِ الْفَرآئِضِ و َالسُّنَنِ، اَيْنَ الْمُتَخَيَّرُ لاِعادَةِ الْمِلَّةِ وَالشَّريعَةِ، اَيْنَ الْمُؤَمَّلُ لاِحْياءِ الْكِتابِ وَحُدُودِهِ، اَيْنَ مُحْيي مَعالِمِ الدّينِ وَاَهْلِهِ، اَيْنَ قاصِمُ شَوْكَةِ الْمُعْتَدينَ، اَيْنَ هادِمُ اَبْنِيَةِ الشِّرْكِ وَالنِّفاقِ، اَيْنَ مُبيدُ اَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْعِصْيانِ وَالطُّغْيانِ، اَيْنَ حاصِدُ فُرُوعِ الْغَيِّ وَالشِّقاقِ (النِفاقِ)، اَيْنَ طامِسُ آثارِ الزَّيْغِ وَالاَهْواء،ِ اَيْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الْكِذْبِ (الكَذِبِ ) وَالاِفْتِراءِ، اَيْنَ مُبيدُ الْعُتاةِ وَالْمَرَدَةِ، اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِلْحادِ، اَيْنَ مُـعِزُّ الاَوْلِياءِ وَمُذِلُّ الاَعْداءِ، اَيْنَ جامِعُ الْكَلِمَةِ (الكَلِمِ)عَلَى التَّقْوى، اَيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى، اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَوْلِياءُ، اَيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الاَرْضِ وَالسَّماءِ، اَيْنَ صاحِبُ يَوْمِ الْفَتْحِ وَناشِرُ رايَةِ الْهُدى، اَيْنَ مُؤَلِّفُ شَمْلِ الصَّلاحِ وَالرِّضا، اَيْنَ الطّالِبُ بِذُحُولِ الأنْبياءِ وَاَبْناءِ الاَنْبِياءِ، اَيْنَ الطّالِبُ (المُطالِبُ) بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ، اَيْنَ الْمَنْصُورُ عَلى مَنِ اعْتَدى عَلَيْهِ وَافْتَرى، اَيْنَ الْمُضْطَرُّ الَّذي يُجابُ اِذا دَعا اَيْنَ صَدْرُ الْخَلائِقِ ذُوالْبِرِّ وَالتَّقْوى، اَيْنَ ابْنُ النَّبِىِّ الْمُصْطَفى، وَابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضى، وَابْنُ خَديجَةَ الْغَرّآءِ، وَابْنُ فاطِمَةَ الْكُبْرى

 

 
 

الرد المبين على دعوة احمدالحسن أول الدجالين

الــرد المـبين على دعوة أحمد الحسن أول الدجـــالين

إضغط على الصورة
إضغط على الصورة
Instagram
كن من المعجبين في منتديات مهدي آل محمد

قديم 15-08-09, 07:49 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
جندي الامام

إحصائية العضو







جندي الامام is on a distinguished road

 

جندي الامام غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي الادله الثابته في ,,,المرجع الاعلم ,,,

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم : في البداية نهنيء الامة الاسلاميه جمعاء وعلمائنا العاملين المجاهدين لاسيما سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد محمود الحسني دام ظله بمناسبة ولادة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف...
قال تعالى في كتابه الكريم:[ يا ايها الذين امنوا اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم] صدق الله العلي العظيم
قال رسو ل الله صلى الله عليه واله:[ من تقدم على قوم من المسلمين وهو يرى ان فيهم من هو اعلم منه فقد خان الله ورسوله]
قال امير المؤمنين عليه السلام:[ لايجلس في صدر المجلس الا رجل فيه ثلاث خصال: يجيب اذا سؤل ، وينطق اذا عجز القوم على الكلام ، ويشير بالراي الذي فيه صلاح لاهله ، فمن لم يكن فيه شيء منهن فجلس فهو احمق]
سؤل الامام ابا عبد الله عليه السلام :[ هل تترك الارض بغير امام قال:لا، قلت: ايكون امامان، قال: لا ، الاواحدهماصامت] بحار الانوار/ج25/106
ومنها قوله عليه السلام:[لايكون امامان الا واحدهما صامت لايتكلم حتى يمضي الاول]بحار الانوار/ج25/107
ومنها قوله عليه السلام:[ما ولت امة امرها رجل قط وفيهم من هو اعلم منه الا لم يزل امرهم يذهب سفالا حتى يرجعو الى ماتركو]بحار الانوار/ج10/باب9/143
ومنها قوله عليه السلام :[من ام قوما وفيهم من هوافقه منه لم يزل امرهم في سفال الى يوم القيامه]المحاسن1/93/ب18
ومنها قوله عليه السلام:[من دعا الناس الى نفسه وفيهم من هو اعلم منه فهو مبتدع ضال] تحف العقول/375
ومنها قوله عليه السلام:[ فمن دعا الناس الى نفسه وفيهم من هو اعلم منه لم ينظر الله اليه يوم القيامه]...
السؤال هو لماذا كل هذا التاكيد من قبل الرسول الاكرم واهل بيته الاطهار [ص] على تقديم الاعلم واتباع الاعلم وتولي الاعلم امور الامة؟؟ الجواب واضح وضوح الشمس
1-لان اتباع وتقليد الاعلم دون غيره فيه وحدة الامه ووحدة الصف المسلم وحماي الامة من الفرقة والتشتت والضياع.
2-لان الاعلم اقرب طريق للامام المهدي [عج] في زمن الغيبة لان الاعلم نائب الامام العام .
3-لان الاعلم تقليده مبرء للذمة دون غيره من المتصدين الذين لم يبلغو درجة الاعلميه.
4-لان الاعلم اعرف الناس باحكام الله عز وجل وبامور الدين والسياسة المصلحة العامة.
5-اقصد في المقام تقليد الاعلم الحي وليس الاعلم الميت لانه لايجوز البقاء على تقليد الميت لان الرجوع بالمستحدثات للميت لافائدة منها بل يجب الرجوع بها الى الاعلم الحي.
6- والمعروف لدينا في الحوزة العلميه ان الاعلم في الاصول لان الاصول بالنسبة للفقه بمثابة الروح للجسد.
واخيرا وليس اخرا اقول لو ان الامة طبقت وعملت بهذه النصوص والاحاديث الشريفة لما وصلت اليه هذه الامة من الفرقة واتشتت والضياع ولكن بسبب تصدي بعض الجهال والمتحجرين من امثال مقتدى وغيرة الذين لاهم لهم سوى السمعة والجاه والتسلط على رقاب الناس لما وصل الامر الى مانحن في اليوم من الاقتتال الطائفي والتفرقة وضعف الامة الاسلامية حتى اصبحنا ضعفاء امام الامم الاخرى وامام دول الاستكبار العالمي...

 

 

 

من مواضيع : جندي الامام 0 حقيقة اليماني في الرد على مدعي اليماني
0 قلب الامام يحترق الانصاره ومحبيه
0 هدف الامام المهدي والحسين هو تحقيق حلم الانبياء
0 الادله الثابته في ,,,المرجع الاعلم ,,,
0 هل نستطيع معرفه الإمام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) في أخر الزمان ؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس

قديم 16-08-09, 12:21 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ناطق سعيد

إحصائية العضو







ناطق سعيد is on a distinguished road

 

ناطق سعيد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

اخي الكريم (جندي الامام) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تكرمت بالاستدلال بايات من كتاب الله على حجية التقليد والرجوع لغير المعصوم
وهنا اسئلك سؤال وارجوا ان لاتغير الموضوع وتذهب الى مذاهب اخرى هذا السؤل يقول : كيف عرفت ان هذه الايات تدل على تقليد غير المعصوم (ع) هل بين امام من الائمة (ع) معناها او بمعنى تفسيرها او تأويلها بالرجوع الى غير المعصوم (ع) في امور الدين والدنيا ام انك تفسر القران برأيك وهذا ما اخشاه عليك فهو جحود ومحرم على من اتبع اهل البيت (ع) ان يسلك هذا الطريق .
كيف عرفت بان الاية الكريمة ( يا ايها الذين امنوا اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم ) تدل على اتباع غير المعصوم (ع) والروايات المتكاثرة تفسر هذه الاية بالرجوع الى الائمة (ع) فقط دون غيرهم فهل انت اعلم من الائمة بتفسيرها ام المراجع العظام ؟
اما الروايات الكريمة التي تدل على اتباع الفقيه الاعلم كما تقول ! فهي روايات تدل على اتباع المعصوم (ع) وكلامة الشريف وانت وانا متفقين بان الامام موجود على الارض ولم يمت ولم يقتل فهل هنالك شخص اعلم من الامام على وجه الارض يكرم بالاعلمية على الامام والعياذ بالله الا اذا قلت بأن الامام قد مات أو قتل وهذا مالايرضاه موالي لال البيت (ع) ومن هنا نفهم بان الامام المعصوم (ع) هو الاعلم والاتقى والاورع ومن استبدله بغيره لايزال امره في سفال , وقد تقول ان الامام غير موجود شخصة نقول ان الذي يحجبة عنا هو تمسكنا بعروة غيرة ورضانا بغيرة ودفاعنا عن غيرة مستميتين فهل دافعنا يوم عن الشريد الطريد الذي سكن الجبال والقفار بسببنا الم يحن الوقت للادفاع عنه دون غيرة وتهيئة نفوسنا لاستقبال ظهوره الشريف ونحن نقول بان الظهور قريب والعلامات تحققت .
اخي الكريم
ثم كيف لك ان تطلق لفظ الامام على غير المعصوم ونستدل برواية الامام الصادق (ع) ( هل تترك الارض بغير امام قال:لا، قلت: ايكون امامان، قال: لا ، الا و احدهما صامت ) بحار الانوار/ج25/106
فهل مرجع التقلد امام!!! والامام المهدي صامت !!! واذا كان امام فهل له ولايه تكوينة وهل تعلم ماهي الولاية التكوينية !!! اسأل الله لك العفو والمغفرة

والان اريد منك جوابا لهذه الاسئلة :
1- اريد منك دليل من الكتاب أوالسنة ينص على ان المرجع هو نائب الامام ؟
2- كيف تثبت بان الاعلم من الفقهاء هو اقرب طريق للامام والروايات تؤكد بان شر اخر الزمان هم الفقهاء ولم تخصص الرواية طبقة من الفقهاء دون اخرى واثبتت روايات اخرى بان اعداء الامام هم مقلدة العلماء من اهل الاجتهاد .
3- ان السيد الصرخي كان يقول في (كتابه المرجعية بين الوهم والحقيقة ) ان السيد السيستاني ليس مجتهداً اصلا ثم الان يقول بان السيد السيستاني هو استاذي ماهذه التناقضات يااخي الكريم !!! وكن يلمح كثيرا بانه السفياني وهل الان اصبح السيد الصرخي طالب عند السفياني !!!.
4- كيف ان الاعلم اعلم بالاصول هل قالوا الائمة بهذه المقالة ام ان جبرائيل (ع) انزل هذا البيان على المرجعية الرشيد مؤخرا !!! وهل هذه الاصول صدرت من الائمة والسيد الصدر الاول يقول بان الاصول ترعرعت ونشأت في احضان المذهب السني ولم تدخل الى المذهب الشيعي الابعد الغيبة بسنين عديدة
5- لافرق يبن احدا واخر فكل حزب بما لديهم فرحون بغض النظر عن السيد مقتدى فهل مرجعية السيد الصرخي على وفاق مع باقي المرجعيات ام ان كل مرجعية في تناحر ازلي مع المرجعيات الاخرى واذا كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم فانا كنت طالب في الحوزة ورأيت التناحر بام عيني ولم يخبرني به احد واذا كنت لاتصدق ادعوك للعيش سنة واحدة فقط في المجتمع الحوزوي من الداخل لترى اشياء تشيب الطفل الرضيع .
واخر كلامي ادعوك اخي الكريم مرة اخرى للاجابة على تسؤلاتي بدقة والدليل هو الكتاب والسنة ولاتقل لي قال فلان وقال فلان فالمتمسك بالثقلين لاحق والسلام عليكم ورحمة الله

 

 

 

من مواضيع : ناطق سعيد 0 مخالفة الفقيه لنفسه في الفتاوى
0 دراسة في شرائط المرجعية
0 ثانياً : أشترط الإيمان في مرجع التقليد
0 القياس الشيطاني عند الشيعة الامامية الاصولية
0 اختلاف الفقهاء في الفتيا
رد مع اقتباس

قديم 18-09-09, 01:57 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الاصيل

إحصائية العضو







الاصيل is on a distinguished road

 

الاصيل غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي حندي الامام

 

 

الا من ادعى نفسه
جندي الامام الواضح من كلامك انك من اتباع السيد الصرخي فقد استدليت بروايات هي حجة على كل من أمن بعصمة اهل البيت عليهم السلام فما قولك بجواز تقليد غير الاعلم والسيد الصرخي يجيز ذالك لانه يقول انا اعلم الموجودين ويجوز تقليد السيد السيستاني والشيخ الفياض اليس هذا التناقض بعينه مع روايات المعصومين عليهم السلام فما هو ردك حسب مانقلت من الروايات وكيف تنظرون اليها انتظر الرررررررررررد

 

 

 

من مواضيع : الاصيل
رد مع اقتباس

قديم 25-11-09, 10:33 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
جندي الامام

إحصائية العضو







جندي الامام is on a distinguished road

 

جندي الامام غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

احبتي لم اقل ان السيد الصرخي الحسني هو امام معصوم وله
ولايه تكوينيه وتشريعيه وعليه يكون مذهب اهل البيت قد زادو
واحدا اخر فاصبح المجموع15
لم اقل ذالك
ولاكن نقول ونكرر ان الاعلم طاعته وتقليده واجب شرعا وعقلا
ليس على نحو انه معصوم او له ولايه تكوينيه او غيرها ولاكن على نحو ماله من
منزله من الله والامام لعلمه ليس الا
فقد امر الامام بطاعته هذا ماذهب اليه اغلب علماء اهل البيت
اما من شذ منهم فليس له علم يذكر

 

 

 

من مواضيع : جندي الامام 0 قلب الامام يحترق الانصاره ومحبيه
0 هدف الامام المهدي والحسين هو تحقيق حلم الانبياء
0 هل نستطيع معرفه الإمام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) في أخر الزمان ؟؟؟؟؟
0 وكم في الأمّة من سامريّ وعجل ..!!
0 حقيقة اليماني في الرد على مدعي اليماني
آخر تعديل جندي الامام يوم 25-11-09 في 10:36 PM.
رد مع اقتباس

قديم 26-11-09, 09:04 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مفيد

إحصائية العضو







مفيد is on a distinguished road

 

مفيد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

الأخ جندي الإمام عليك الرد على كل الإشكالات التي وجهها لك ناطق سعيد وأن كنت لا تملك الرد عليها فراجع مرجعك الذي تقلده ليرد عليها وإن لم يرد ولن يرد فأعلم بأن طريقكم غير محمود

 

 

 

من مواضيع : مفيد 0 المهدي في توراة موسى عليه السلام
0 إياكم وتقبيل الأيادي
0 علم الاصول تاريخياً
0 الرئيس مرسي مريض نفسيا هذه شهادة الطبيب المعالج
0 الحرب اللدنية
رد مع اقتباس

قديم 28-11-09, 10:41 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
الصقر

إحصائية العضو







الصقر is on a distinguished road

 

الصقر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناطق سعيد مشاهدة المشاركة
اخي الكريم (جندي الامام) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تكرمت بالاستدلال بايات من كتاب الله على حجية التقليد والرجوع لغير المعصوم
وهنا اسئلك سؤال وارجوا ان لاتغير الموضوع وتذهب الى مذاهب اخرى هذا السؤل يقول : كيف عرفت ان هذه الايات تدل على تقليد غير المعصوم (ع) هل بين امام من الائمة (ع) معناها او بمعنى تفسيرها او تأويلها بالرجوع الى غير المعصوم (ع) في امور الدين والدنيا ام انك تفسر القران برأيك وهذا ما اخشاه عليك فهو جحود ومحرم على من اتبع اهل البيت (ع) ان يسلك هذا الطريق .
كيف عرفت بان الاية الكريمة ( يا ايها الذين امنوا اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم ) تدل على اتباع غير المعصوم (ع) والروايات المتكاثرة تفسر هذه الاية بالرجوع الى الائمة (ع) فقط دون غيرهم فهل انت اعلم من الائمة بتفسيرها ام المراجع العظام ؟
اما الروايات الكريمة التي تدل على اتباع الفقيه الاعلم كما تقول ! فهي روايات تدل على اتباع المعصوم (ع) وكلامة الشريف وانت وانا متفقين بان الامام موجود على الارض ولم يمت ولم يقتل فهل هنالك شخص اعلم من الامام على وجه الارض يكرم بالاعلمية على الامام والعياذ بالله الا اذا قلت بأن الامام قد مات أو قتل وهذا مالايرضاه موالي لال البيت (ع) ومن هنا نفهم بان الامام المعصوم (ع) هو الاعلم والاتقى والاورع ومن استبدله بغيره لايزال امره في سفال , وقد تقول ان الامام غير موجود شخصة نقول ان الذي يحجبة عنا هو تمسكنا بعروة غيرة ورضانا بغيرة ودفاعنا عن غيرة مستميتين فهل دافعنا يوم عن الشريد الطريد الذي سكن الجبال والقفار بسببنا الم يحن الوقت للادفاع عنه دون غيرة وتهيئة نفوسنا لاستقبال ظهوره الشريف ونحن نقول بان الظهور قريب والعلامات تحققت .
اخي الكريم
ثم كيف لك ان تطلق لفظ الامام على غير المعصوم ونستدل برواية الامام الصادق (ع) ( هل تترك الارض بغير امام قال:لا، قلت: ايكون امامان، قال: لا ، الا و احدهما صامت ) بحار الانوار/ج25/106
فهل مرجع التقلد امام!!! والامام المهدي صامت !!! واذا كان امام فهل له ولايه تكوينة وهل تعلم ماهي الولاية التكوينية !!! اسأل الله لك العفو والمغفرة

والان اريد منك جوابا لهذه الاسئلة :
1- اريد منك دليل من الكتاب أوالسنة ينص على ان المرجع هو نائب الامام ؟
2- كيف تثبت بان الاعلم من الفقهاء هو اقرب طريق للامام والروايات تؤكد بان شر اخر الزمان هم الفقهاء ولم تخصص الرواية طبقة من الفقهاء دون اخرى واثبتت روايات اخرى بان اعداء الامام هم مقلدة العلماء من اهل الاجتهاد .
3- ان السيد الصرخي كان يقول في (كتابه المرجعية بين الوهم والحقيقة ) ان السيد السيستاني ليس مجتهداً اصلا ثم الان يقول بان السيد السيستاني هو استاذي ماهذه التناقضات يااخي الكريم !!! وكن يلمح كثيرا بانه السفياني وهل الان اصبح السيد الصرخي طالب عند السفياني !!!.
4- كيف ان الاعلم اعلم بالاصول هل قالوا الائمة بهذه المقالة ام ان جبرائيل (ع) انزل هذا البيان على المرجعية الرشيد مؤخرا !!! وهل هذه الاصول صدرت من الائمة والسيد الصدر الاول يقول بان الاصول ترعرعت ونشأت في احضان المذهب السني ولم تدخل الى المذهب الشيعي الابعد الغيبة بسنين عديدة
5- لافرق يبن احدا واخر فكل حزب بما لديهم فرحون بغض النظر عن السيد مقتدى فهل مرجعية السيد الصرخي على وفاق مع باقي المرجعيات ام ان كل مرجعية في تناحر ازلي مع المرجعيات الاخرى واذا كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم فانا كنت طالب في الحوزة ورأيت التناحر بام عيني ولم يخبرني به احد واذا كنت لاتصدق ادعوك للعيش سنة واحدة فقط في المجتمع الحوزوي من الداخل لترى اشياء تشيب الطفل الرضيع .
واخر كلامي ادعوك اخي الكريم مرة اخرى للاجابة على تسؤلاتي بدقة والدليل هو الكتاب والسنة ولاتقل لي قال فلان وقال فلان فالمتمسك بالثقلين لاحق والسلام عليكم ورحمة الله
الاخ ناطق:ساقوم بالرد على ماتفضلت به وان شاء الله ستتحقق الثمره
تابع معي......

 

 

 

من مواضيع : الصقر 0 الاخ ناطق....الاخ مفيد......هل تستطيعون اقناعي باطروحتكم؟؟؟!!!
التوقيع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد


الاتحاد خلاف الحق ضلاله ....واتباع الحق هو الوحده
رد مع اقتباس

قديم 23-12-09, 11:45 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
مفيد

إحصائية العضو







مفيد is on a distinguished road

 

مفيد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

يبدو أن العضو الصقر اقحم نفسه في مكان حرج فكان يتوقع أن لدى مرجعه جواب جميع الأسئلة واذا به يفاجأ بعدم وجود دليل على ما اورد الأخ ناطق سعيد من نقاط ..

 

 

 

من مواضيع : مفيد 0 أحداث شهر رمضان في سنة الظهور
0 هل تعلم ابعاد التقليد ومخاطره
0 الامطار الغزيرة تتسبب باتلاف محصولي الحنطة والشعير واغراق الشوارع الرئيسة في الكوت
0 مصادر التشريع في علم الاصول
0 كرامة للصحابي الجليل حجر بن عدي رضوان الله عليه وانتقام إلهي عاجل من الإرهابيين
رد مع اقتباس

قديم 02-09-10, 05:48 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
فاطمية

إحصائية العضو







فاطمية is on a distinguished road

 

فاطمية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

اخواني ارجو الرد على الأخ ( ناطق سعيد )

أسئلته مهمة

 

 

 

من مواضيع : فاطمية
رد مع اقتباس

قديم 02-09-10, 05:52 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
فاطمية

إحصائية العضو







فاطمية is on a distinguished road

 

فاطمية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

هل يجوز اتباع المراجع ؟

 

 

 

من مواضيع : فاطمية
رد مع اقتباس

قديم 02-09-10, 10:00 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ناطق سعيد

إحصائية العضو







ناطق سعيد is on a distinguished road

 

ناطق سعيد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخوتي الكرام ورحمة الله وبركاته
حياكي الله اختي الكريمة (فاطمية) لقد تبين لنا جيدا ومن خلال البحوث التي نشرت في هذه المنتديات ومنتديات أخرى بان المقلدين لايعلمون شيء عن أدلة التقليد بل لايعلمون بان الادلة التي احتج بها الفقهاء هل تصلح كدليل ام لا وهذا ماتبين لنا عن تجربة وليس عن حدس او ظن أسال الله التوفيق للجميع فليس العيب ان نخطاء ولكن العيب هو البقاء على الخطاء بل والدفاع عنه وعن القائلين به

 

 

 

من مواضيع : ناطق سعيد 0 استحسان أقوى الدليلين :
0 الدجال احمد الحسن اجهل الناس بامر الرجعة وهذا دليل كذب دعواه
0 التقليد عند اليهود
0 أنواع القياس عند فقهاء العامة :
0 اختلاف الفقهاء في مسالة التطبير
التوقيع

اَيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى

رد مع اقتباس

قديم 03-09-10, 12:21 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
فاطمية

إحصائية العضو







فاطمية is on a distinguished road

 

فاطمية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) سورة التوبة

وما تفسيرك لهذه الآية ؟

 

 

 

من مواضيع : فاطمية
رد مع اقتباس

قديم 03-09-10, 02:16 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
ناطق سعيد

إحصائية العضو







ناطق سعيد is on a distinguished road

 

ناطق سعيد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

السلام عليكم أختي الكريمة ورحمة الله وبركاته
لقد تم بيان تفسير هذه الاية الذي جاء عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وليس لنا التفسير وقبل ان نبداء بالقول نحب ان نوضح مسألة غايه بالخطورة وهي مسألة التفسير والاستدلال بالايات القرانية فليس لنا ان نفسر القران بما يقبله أو يرفضه عقلنا القاصر فقد تواترت الاخبار بالنهي عن تفسير القران بغير هدى من الهداة الميامين (عليهم السلام) منها ما نقله الشيخ الصدوق عن الريان بن الصلت ، عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( قال الله عز وجل : ما آمن بي من فسر برأيه كلامي ، وما عرفني من شبهني بخلقي ، وما على ديني . من استعمل القياس في ديني) .الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 55 – 56
وعن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : (ما علمتم فقولوا : وما لم تعلموا فقولوا : الله أعلم ، فان الرجل ينتزع الآية فيخر فيها (بها) أبعد ما بين السماء والأرض ) وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 203
وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : ( ليس شئ أبعد من عقول الرجال عن القرآن ) . وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 27 - ص 203
ان هذه المناهي عن تفسير القران بالرآي والعقل لانفهم حقيقتها الا حين نعلم بان للقران بطون شتى وللظهر منه ظهر وأنه كلام متصل متصرف على وجوه لايعلم كنهه الا المعصوم (عليه السلام) لاتصاله بصاحب الكلام جل وعلا , وما يؤكد هذا المعنى هو ما جاء عن جابر بن يزيد قال : ( سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن شئ من التفسير فأجابني ثم سألته عنه ثانية فأجابني بجواب آخر فقلت : كنت أجبتني في هذه المسألة بجواب غير هذا فقال : يا جابر ! إن للقرآن بطنا وللبطن بطنا وله ظهر وللظهر ظهر يا جابر ! وليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن وإن الآية يكون أولها في شئ وآخرها في شئ وهو كلام متصل متصرف على وجوه ) وسائل الشيعة ج 27 - ص 192
وبعد هذه المقدمة نأتي الان لمناقشة تفسير قوله تعالى ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) بين أقوال الفقهاء وماجاء عن الائمة (عليهم السلام) لنجد الفرق الواضح بين التفسيرين وكيف ان الفقهاء فسروا قول الله بما يمليه عليهم العقل القاصر عن ادراك التفسير الحق مهما بلغ في الرقي .
أختي الكريمة أستدل الفقهاء بهذه الايه الكريمة وجعلوها دليلاً على مسألة وجوب التقليد على المكلفين العوام كما يسموهم فقالوا في تفسيرها :
قد ذهب المازندراني في شرحه لهذه الايه بان التفقه وطلب العلم واجب كفائي على المسلمين في قوله : ( قوله : ( وما كان المؤمنون ) أي ما استقام لهم أن ينفروا كلهم إلى أهل العلم لطلبه ، لأن ذلك يوجب اختلال نظام معاشهم فهلا نفر من كل فرقة كثيرة كقبيلة وأهل بلدة طائفة قليلة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم من مخالفة الرب إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ، وفيه دلالة على أن طلب العلم واجب كفائي) شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 5 - ص 274

ثم بعد ذلك أخذ الفقهاء بالقول بان (ليتفقهوا في الدين) اي ليصلوا الى درجة الاجتهاد المطلق كما ذهب الى ذلك جملة من الفقهاء المتأخرين منهم على سبيل المثال المحقق الخوئي فقد عبر عن ذلك بقوله : ( الاجتهاد واجب كفائي وليس من الواجبات العينية كما هو مقتضى قوله عز من قائل : ( فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) .
لدلالته على أن الاجتهاد وتحصيل العلم بالأحكام إنما يجب على طائفة من كل فرقة لا على الجميع ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 31
وقال ذلك أيضا السيد الروحاني في المسائل المنتخبة : (إن الاجتهاد واجب كفائي ، فإذا تصدى له من يكتفى به سقط التكليف عن الباقين) المسائل المنتخبة - السيد محمد الروحاني - ص 5
وأكد السيد الصدر على ذلك أيضا فقال : (الاجتهاد واجب كفائي على المسلمين ، ومعنى ذلك أنه إذا قام به البعض وبلغوا درجة الاجتهاد سقط الوجوب عن الآخرين) الفتاوى الواضحة - للسيد محمد باقر الصدر - ص 29
وقال السيد السيستاني بذلك ايضاً : (الاجتهاد واجب كفائي ، فإذا تصدى له من يكتفي به سقط التكليف عن الباقين) المسائل المنتخبة - السيد السيستاني - ص 10
ان المتتبع لماقاله وذهب أليه المتأخرون من فقهاء الامامية في أستدلالهم بهذه الايه الكريمة على مسألة الوجوب الكفائي للتفقه في الدين - كما تقدم بيانه - ثم بعد ذلك أستبدالهم لكلمة التفقه التي جائت في قوله تعالى (ليتفقهوا) بمصطلح الاجتهاد يجد البعد اللغوي بين الاثنين ثم ان هذه الاية الشريفة لاتصلح ان تكون دليلاً معتبراً على مسألة وجوب التقليد لانها ليست لها مدخلية في مسألة وجوب التقليد ولم يفسرها او يؤلها أحد من الائمة (عليهم السلام) بتقليد غير المعصوم (عليه السلام) اطلاقا ً فكيف لكم ان تُفسر القران برأيكم ؟ وهذا خلاف لما أوصى به الائمة (عليهم السلام) .
ولكي نتعرف على تفسير هذه الاية الكريمة يتوجب علينا سؤال الائمة (عليهم السلام) لمعرفة معناها فهم أهل الذكر الواجب علينا سؤالهم ولذلك سوف نورد ما جاء في تفسيرها عن الائمة ومن آل محمد (عليهم السلام) :
1- جاء في تفسير نور الثقلين نقلا عن علل الشرايع عن عبد الله بن المؤمن الأنصاري قال : ( قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : ان قوما يروون ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : اختلاف أمتي رحمة ؟ فقال : صدقوا ، فقلت : إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ؟ قال : ليس حيث تذهب وذهبوا ، انما أراد قول الله عز وجل : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) فأمرهم ان ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويختلفوا إليه فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم ، انما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد .) تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - ص 283
2- جاء عن عبد الاعلى قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام : ( ان بلغنا وفات الامام كيف نصنع ؟ قال : عليكم النفير قلت : النفير جميعا ؟ قال : إن الله يقول : " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ")
3- وجاء عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( قلت له : إذا حدث للامام حدث كيف يصنع الناس ؟ قال : يكونون كما قال الله : " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين " إلى قوله : " يحذرون " قال : قلت : فما حالهم ؟ قال : هم في عذر)
وعنه أيضا في رواية أخرى ( ما تقول في قوم هلك امامهم كيف يصنعون ؟ قال فقال لي : أما تقرأ كتاب الله : " فلولا نفر من كل فرقة " إلى قوله : " يحذرون " ؟ قلت : جعلت فداك فما حال المنتظرين حتى يرجع المتفقهون ؟ قال فقال لي : رحمك الله أما علمت أنه كان بين محمد وعيسى صلى الله عليهما وآلهما خمسون ومأتا سنة ، فمات قوم على دين عيسى انتظارا لدين محمد فأتاهم الله أجرهم مرتين ) تفسير العياشي
4- عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أنه قال : ( الجهاد فرض على جميع المسلمين لقول الله : ( كتب عليكم القتال ) فإن قامت بالجهاد طائفة من المسلمين وسع سائرهم التخلف عنه ما لم يحتج الذين يلون الجهاد إلى المدد فإن احتاجوا لزم الجميع أن يمدوا حتى يكتفوا ، قال الله عز وجل : ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ) وإن أدهم أمر يحتاج فيه إلى جماعتهم نفروا كلهم ، قال الله عز وجل : ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ) مستدرك الوسائل ج 11 - ص 14 – دعائم الاسلام

أما ماقاله المفسرون فهم أيضا لم يقولوا ان هذه الاية تدل على وجوب التقليد ومن هذه الاقوال :
1- قال الشيخ الطبرسي : ( ( ليتفقهوا ) أي : ليتفقه باقوهم لأنه إذا نفر طائفة منهم تفقه من بقي منهم ، وإن شئت فمعناه ليتفقه كلهم ، لأنه من نفر منهم إذا رجع استعلم من بقي ، فصار كلهم فقهاء ) . تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 5 - ص 143 – 145
2- وقال الفيض الكاشاني : ( وما استقام لهم أن ينفروا جميعا ، لنحو غزو وطلب علم ، كما لا يستقيم لهم أن يثبطوا جميعا . ( فلولا نفر من كل فرقة منهم ) : فهلا نفر من كل جماعة كثيرة ، كقبيلة وأهل بلدة ( طائفة ) : جماعة قليلة ( ليتفقهوا في الدين ) : ليتكلفوا الفقاهة فيه ، ويتجشموا مشاق تحصيلها . ( ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) عما ينذرون منه) التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني - ج 1 - ص 498 - 499
3- وقال صاحب الميزان : ( السياق يدل على أن المراد بقوله : ( لينفروا كافة ) لينفروا وليخرجوا إلى الجهاد جميعا وقوله : ( فرقة منهم ) الضمير للمؤمنين الذين ليس لهم ان ينفروا كافة ، ولازمه ان يكون النفر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم منهم . فالآية تنهى مؤمنى سائر البلاد غير مدينة الرسول ان ينفروا إلى الجهاد كافة بل يحضضهم ان ينف طائفة منهم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم للتفقه في الدين ، وينفر إلى الجهاد غيرهم..) تفسير الميزان ج 9 - ص 403

ومن هذه الاية وتفاسيرها التي جائت عن الائمة (عليهم السلام) نفهم مايلي :
اولاً : ان النفور يكون للجهاد بستثناء نفر من المؤمنين ينفرون للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) للتفقه في الدين لينذروا ويفقهوا أخوانهم المجاهدين حين رجوعهم من الجهاد وبذلك اصبح جميع المؤمنين فقهاء في الدين وهم في الدرجة سواء حيث قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : ( الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله ... ) روضة الواعظين ص 10
وهذا طبعاً في حال القتال اما اذا كان المؤمنين يعيشون حالة السلم فيتوجب عليهم جميعا طلب العلم تصديقا لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (طلب العلم فريضة على كل مسلم ، ألا إن الله يحب بغاة العلم) الكافي - ج 1 - ص 30
وأليكم هذه الطائفة من الروايات التي تؤكد وجوب التفقه في الدين على كل مسلم ومسلمه :

1- عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال : ( لوددت ان أصحابي ضربت رؤسهم بالسياط حتى يتفقهوا) الكافي ج1 ص31
2- عن المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا أعرابا فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيمة ولم يزك له عملا) الكافي ج1 ص31
3- عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ( تفقهوا فإنه من لم يتفقه منكم فإنه أعرابي ، ان الله يقول في كتابه " ليتفقهوا في الدين " إلى قوله : " يحذرون " )
4- قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( ثلث بهن يكمل المسلم التفقه في الدين والتقدير في المعيشة والصبر على النوائب ) مستدرك الوسائل
5- عن جعفر بن محمد الصادق ( عليهما السلام ) ، أنه قال : ( " اعرفوا منازل شيعتنا عندنا ، على حسب روايتهم وفهمهم عنا ) مستدرك الوسائل ج 17 - ص 285
6- قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : (أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به ، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال ، إن المال مقسوم مضمون لكم ، قد قسمه عادل بينكم ، وضمنه وسيفي لكم ، والعلم مخزون عند أهله ، وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه) الكافي ج 1 - ص 30
7- عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر دينه ، ويسأل عن دينه ) درر الأخبار - حجازي ، خسرو شاهي - ص 28

 

 

 

من مواضيع : ناطق سعيد 0 المرحلة التي كان فيها الشيخ الطوسي
0 ثالثا : أشترط العدالة في مرجع التقليد :
0 تفنيد الادلة الروائية على وجوب التقليد (رواية اللهم ارحم خلفائي)
0 تفنيد الادلة الروائية على وجوب التقليد(رواية فأما الحوادث الواقعة)
0 مناقشة تعريف التقليد
التوقيع

اَيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى

آخر تعديل ناطق سعيد يوم 03-09-10 في 02:18 AM.
رد مع اقتباس

قديم 03-09-10, 02:21 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
ناطق سعيد

إحصائية العضو







ناطق سعيد is on a distinguished road

 

ناطق سعيد غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

ومن هذه الروايات نفهم ان التفقة في الدين فريضة على كل مسلم بل هو أوجب من طلب المال والرزق والمتخلف عن طلب العلم والتفقه في الدين فهو أعرابي وقد وصف تعالى الاعراب في قوله {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97 أضف الى ذلك تودد الامام الصادق الى ضرب رؤوس اصحابه بالسياط حتى يتفقهوا في الدين فكيف تستقيم هذه المعاني مع القول بوجوب التفقه لطائفة من المؤمنين ليكونوا مراجع تقليد لغيرهم ويكون بذلك التفقه أو مايسميه المتأخرون الاجتهاد واجباً كفائياً وهذا القول شاذ بل معارض مع الايات والروايات الداعية الى وجوب التفقة على كل مسلم ومسلمة .
ثانياً : ان النفور يكون في حال إذا حدث للامام حدث اي اذا بلغ الناس وفاة الامام وجب على قسم من الموالين النفور لاستعلام خبر الامام وليس على الجميع النفور فقد جاء عن عبد الاعلى قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام : ( ان بلغنا وفات الامام كيف نصنع ؟ قال : عليكم النفير قلت : النفير جميعا ؟ قال : إن الله يقول : " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين " )
وكما نلاحظ في كلتا النقطتين الاولى والثانية لايوجد هنالك مايدل على وجوب التقليد لغير المعصوم (عليه السلام) بل ان حقيقة هذه الاية المباركة وتفسيرها الذي جاء عن المعصومين (عليهم السلام) بكلتا حالتيه اي النفور للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) للتفقه في الدين والنفور في حال بلغنا وفاة الامام بعيد كل البعد عن الاستدلال بها وجعلها كدليل على مسألة التقليد لغير المعصوم (عليه السلام) .
أختي الكريمة لقد تم مناقشة جميع الادلة التي احتج بها الفقهاء حول التقليد في منتدى علم الاصول تحت عنوان (دراسة منهجية في بطلان التقليد عند الامامية) حيث تم نقاش الادلة القرانية والروائية وكذلك الادلة العقلية وعوى الاجماع أرجوا الاطلاع عليها جزاكي الله كل خير والحمد لله رب العالمين

 

 

 

من مواضيع : ناطق سعيد 0 الاجتهاد عند الامامية
0 ثانياً : أشترط الإيمان في مرجع التقليد
0 استحسان أقوى الدليلين :
0 الإجتهاد في الأمم السابقة
0 كل علم لم يخرج من الأئمة ﴿عليهم السلام﴾ فهو باطل :
التوقيع

اَيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى

رد مع اقتباس

قديم 04-09-10, 03:17 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
سلام@

إحصائية العضو







سلام@ is on a distinguished road

 

سلام@ غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : جندي الامام المنتدى : منتدى علم الاصول
افتراضي

 

 

بارك الله فيك اخ ناطق
ولكن نأمل من الاخ جندالامام ان اراد ان يكون جندي للامام فليبحث عن الحق ويعرض هذه الاشكالات على مرجعة ليجيب عليها ويأتي بالادلة على التقليد ان امكنه ذلك ليكون دليل على غيره من المقلدين

 

 

 

من مواضيع : سلام@ 0 اكتشاف : المسيح كان متزوجاً من مريم المجدلية مما يزعز الثقة بالكنيسة اللاهوتية
0 (14) التشابه بين الكماة والعين
0 من أقوال الامام علي(عليه السلام) في الصحة العامة:
0 (10) التشابه بين الماش والنمش
0 سؤال في الرجعة
رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



الساعة الآن 03:54 AM.

Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.6, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir